നബിﷺയുടെ ഖബ്ർ സിയാറത്ത് ചെയ്യൽ സുന്നത്തും ഖുർബതും ആണെന്ന് ശൈഖ് ഇബ്നു ബാസ് ( റ )

നബിﷺയുടെ ഖബ്ർ സിയാറത്ത് ചെയ്യൽ സുന്നത്തും ഖുർബതും ആണെന്ന് ശൈഖ് ഇബ്നു ബാസ് ( റ ) 

https://shorturl.at/JM0ap

നബിﷺയുടെ ഖബ്ർ സിയാറത്ത് ചെയ്യൽ സുന്നത്തും ഖുർബതും ആണെന്നാണ് സലഫികളുടെ നിലപാട്.

ശൈഖ് ഇബ്നു ബാസ് ( റ ) യുടെ ഫത്വ കാണുക.

നബിﷺയുടെ ഖബ്ർ സിയാറത്ത് ചെയ്യൽ സുന്നത്തും ഖുർബതും ആണ്. അവിടത്തെ ഖബ്ർ മാത്രം ഉദ്ദേശിച്ചു പ്രത്യേക യാത്ര ( ശദ്ദു ർറിഹാൽ ) നടത്തുന്നതിനെയാണ് പണ്ഡിതൻമാരിൽ ഒരു വിഭാഗം പാടില്ല എന്ന് പറഞ്ഞത് ( ഉദാ : ഇബ്നു തൈമിയ്യ ). എന്നാൽ മസ്ജിദുന്നബവി ഉദ്ദേശിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ മസ്ജിദുന്നബവിയോടൊപ്പം നബിﷺയുടെ ഖബ്ർ കൂടി ഉദ്ദേശിച്ചോ യാത്ര ചെയ്യൽ പണ്ഡിതൻമാർ വിലക്കിയിട്ടില്ല 

. 

അവിടത്തെ ഖബ്ർ മാത്രം ഉദ്ദേശിച്ചു പ്രത്യേക യാത്ര ( ശദ്ദു ർറിഹാൽ ) നടത്തുന്നതിനെയാണ് പണ്ഡിതൻമാരിൽ ഒരു വിഭാഗം പാടില്ല എന്ന് പറഞ്ഞത് മൂന്ന് മസ്ജിദുകളിലേക്കല്ലാതെ ശദ്ദുർറിഹാൽ പാടില്ല എന്ന ഹദീസിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ആണ്.

[ശൈഖ് ഇബ്നു ബാസിൻ്റെ ഫത് വ താഴെ ]

 زِيَارَةُ قَبْرِ النَّبِيِّ ﷺ سُنَّةٌ وَقُرْبَةٌ، إِذَا كَانَتْ زِيَارَةُ الْقُبُورِ الْأُخْرَى سُنَّةً فَمِنْ بَابِ أَوْلَى زِيَارَةُ قَبْرِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

​നബി ﷺ യുട ഖബറിടം സിയാറത്ത് ചെയ്യൽ സുന്നത്തും അല്ലാഹുവിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്ന പുണ്യകർമ്മവുമാണ്. മറ്റു ഖബറുകൾ സിയാറത്ത് ചെയ്യൽ സുന്നത്താണെങ്കിൽ, അവിടുത്തെ (عليه الصلاة والسلام) ഖബറിടം സിയാറത്ത് ചെയ്യൽ ഏറെ മുൻഗണനയുള്ളതാണല്ലോ.

​وَالصَّلَاةُ فِي مَسْجِدِهِ ﷺ سُنَّةٌ وَقُرْبَةٌ، وَمِنْ أَجْلِهَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَى مَسْجِدِهِ ﷺ وَإِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى كَمَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِي هَذَا، وَالْمَسْجِدِ الْأَقْصَى» وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ: «صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ».

​അവിടുത്തെ ﷺ മസ്ജിദിൽ വെച്ച് നമസ്കരിക്കുന്നത് സുന്നത്തും പുണ്യകർമ്മവുമാണ്. അതിനുവേണ്ടിയാണ് അവിടുത്തെ ﷺ മസ്ജിദിലേക്കും, മസ്ജിദുൽ ഹറാമിലേക്കും, മസ്ജിദുൽ അഖ്സായിലേക്കും യാത്രാസംഘങ്ങൾ പുറപ്പെടുന്നത് (യാത്ര പുറപ്പെടാവുന്നത്). നബി ﷺ പറഞ്ഞതുപോലെ: "മൂന്ന് മസ്ജിദുകളിലേക്കല്ലാതെ (പ്രത്യേകം പുണ്യം പ്രതീക്ഷിച്ച്) യാത്രകൾ പുറപ്പെടരുത്: മസ്ജിദുൽ ഹറാം, എന്റെ ഈ മസ്ജിദ്, മസ്ജിദുൽ അഖ്സാ." അവിടുന്ന് (عليه الصلاة والسلام) വീണ്ടും പറഞ്ഞു: "എന്റെ ഈ മസ്ജിദിലെ ഒരു നമസ്കാരം, മസ്ജിദുൽ ഹറാം ഒഴികെ മറ്റുള്ളവയിലെ ആയിരം നമസ്കാരങ്ങളേക്കാൾ ഉത്തമമാണ്."

​إِنَّمَا الَّذِي يُمْنَعُ فِي أَصَحِّ قَوْلَيِ الْعُلَمَاءِ شَدُّ الرِّحَالِ مِنْ أَجْلِ الْقَبْرِ وَحْدَهُ.

​എന്നാൽ, പണ്ഡിതന്മാരുടെ രണ്ട് അഭിപ്രായങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ശരിയായ അഭിപ്രായപ്രകാരം വിലക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്, ഖബറിടത്തെ മാത്രം ലക്ഷ്യം വെച്ചുകൊണ്ട് (പ്രത്യേകം പുണ്യം പ്രതീക്ഷിച്ച്) യാത്ര പുറപ്പെടുന്നതിനാണ്.

​كَوْنُهُ يَشُدُّ الرَّحْلَ مِنْ أَجْلِ الْقَبْرِ لَا مِنْ أَجْلِ الْمَسْجِدِ وَلَا مِنْ أَجْلِهِمَا مَعًا وَلَكِنْ مِنْ أَجْلِ الْقَبْرِ وَحْدَهُ، هَذَا هُوَ الَّذِي يُمْنَعُ فِي أَصَحِّ قَوْلَيِ الْعُلَمَاءِ لِهَذَا الْحَدِيثِ، لِقَوْلِهِ ﷺ: «لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ».

​മസ്ജിദിനെയോ അല്ലെങ്കിൽ മസ്ജിദിനെയും ഖബറിനെയും ഒന്നിച്ചോ ലക്ഷ്യം വെക്കാതെ, ഖബറിടത്തെ മാത്രം ലക്ഷ്യം വെച്ച് ഒരാൾ യാത്ര തിരിക്കുക എന്നതാണ് പണ്ഡിതന്മാരുടെ ഏറ്റവും ശരിയായ അഭിപ്രായത്തിൽ വിലക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. അത് ഈ ഹദീസ് കാരണത്താലാണ്; നബി ﷺ യുടെ ഈ വചനം മുൻനിർത്തി: "മൂന്ന് മസ്ജിദുകളിലേക്കല്ലാതെ യാത്രാസംഘങ്ങൾ പുറപ്പെടരുത്."

​فَإِذَا مُنِعَ شَدُّ الرِّحَالِ إِلَى مَسْجِدٍ غَيْرِ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ فَمِنْ بَابِ أَوْلَى شَدُّ الرِّحَالِ إِلَى بُقْعَةٍ أُخْرَى أَوْ إِلَى قَبْرٍ، مِنْ بَابِ أَوْلَى أَنْ يُمْنَعَ؛ لِأَنَّ الْمَسَاجِدَ أَفْضَلُ بِقَاعِ الْأَرْضِ، كَمَا صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «خَيْرُ بِقَاعِ الْأَرْضِ مَسَاجِدُهَا وَشَرُّهَا أَسْوَاقُهَا».

​ഈ മൂന്ന് മസ്ജിദുകൾ അല്ലാത്ത മറ്റൊരു മസ്ജിദിലേക്ക് പോലും (പുണ്യം തേടി) യാത്ര പുറപ്പെടുന്നത് വിലക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, മറ്റേതെങ്കിലും ഒരു സ്ഥലത്തേക്കോ ഖബറിടത്തിലേക്കോ യാത്ര തിരിക്കുന്നത് വിലക്കപ്പെടാൻ ഏറെ മുൻഗണനയുണ്ട്. കാരണം ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ഉത്തമമായ സ്ഥലങ്ങൾ മസ്ജിദുകളാണ്. നബി ﷺ യിൽ നിന്ന് സ്ഥിരപ്പെട്ടു വന്നതുപോലെ, അവിടുന്ന് അരുളി: "ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും ഉത്തമമായ സ്ഥലങ്ങൾ അവിടുത്തെ മസ്ജിദുകളാണ്, ഏറ്റവും മോശമായ സ്ഥലങ്ങൾ അവിടുത്തെ അങ്ങാടികളുമാണ്."